إنّ الإيمان ينتصر في التّجارب. فعندما يُدفع العقل إلى سجنه الداخلي، وقد قُيّدت أرجله بسلاسل من حديد، فإنّ الإيمان يجعل جدران الزنزانة تردّد أصداء موسيقى مرحة كالتي أترنّم بها، «رَحْمَةً وَحُكْمًا أُغَنِّي. لَكَ يَا رَبُّ أُرَنِّمُ». وكذلك ينزع الإيمان القناع الأسود عن وجه الضّيق ليظهر الملاك الذي وراءه. ثمّ ينظر الإيمان إلى السّحابة التي فوق ليرى

«وقد أضحت مليئة بالمراحم إلى درجة،

جعلت البركات تُمطر على رأسه».

هناك ما يدعو دائمًا إلى الترنّم حتّى أثناء حكم الله علينا. أولاً، لأنّ التّجربة لم تكن قاسية كما كنا ننتظر. ثمّ، لم يكن العذاب بالشّدّة التي كنّا نستحقّ، ومصائبنا لم تكنْ ساحقة كالحِمْل الذي يكبِّل كاهل الآخرين. ويرى الإيمان أنّه حتّى الأحزان الأشدّ قسوة لا نستطيع أن نشعر بمرارة العقاب، ولا أن نستشفّ ولو قدرًا يسيرًا من غضب الله. فكلّ هذه البلايا جاءت نتيجة محبّته. لذلك يتبيّن للإيمان المحبّة المتألّقة كجوهرةٍ على صدر إله ساخط. فيصف الإيمان حزنه: «هذا وسام شرف على صدري، إذ يجب أن يُؤدَّب الابن بالعصا». ثم يطفق الإيمان بالترنّم بنتائج أحزانِه العذبة، لأنها تعمل على خيره روحيًّا. بل أكثر من ذلك، إذ يقول الإيمان، «لأَنَّ خِفَّةَ ضِيقَتِنَا الْوَقْتِيَّةَ تُنْشِئُ لَنَا أَكْثَرَ فَأَكْثَرَ ثِقَلَ مَجْدٍ أَبَدِيًّا». وهكذا ينطلق الإيمان من نصرٍ إلى نصرٍ ممتطيًا صهوة جواده الأسود، ساحقًا الحكمة الأرضية والمعارف الحسيّة، مردّدًا هتاف النصر وهو في خضّم أشرس المعارك.

«فكل ما قابلته من بلايا
إلى الفـرح السماوي، أوصلتني

ورغم ما أقاسي الآن من شدائدَ،
إلّا أنّها لم تعد تضايقني.

بل بوركت بأمجاد لا تُحصى
لأنّها إلى طـريق السماء وجّهتني،

عبر أحزان كثيرة وبكاءِ مـريرٍ
إلى كرسي مخلِّصي المبارك أوصلتني».